PHẬT TỲ LÔ GIÁ NA
Đại Nhật Như Lai – ( Đại Quang Minh Biến Chiếu )
_______________________________________________________
Quang Minh biến chiếu mãn Nam Thiên
Phúc tuệ từ ân chính pháp truyền
Phúc tuệ từ ân chính pháp truyền
Đại hỷ Đại bi kim tướng hiện
Hoa khai kiến Phật nguyện tâm viên.
Phật có danh hiệu lưu lại trong một số kinh sách
khác là: Tỳ lư triết na hoặc Tỳ lư xá na, âm Phạn Vairocana với ý nghĩa là
Quang minh biến chiếu hoặc là Đại Nhật để ví như mặt trời chiếu rọi khắp muôn nơi
– Trong các chùa viện của Trung Quốc thường rất hay gặp pho tượng Phật Đại Nhật.
Đối
với Phật Tỳ Lư Giá Na, có rất nhiều sự giải thích không giống nhau. Thiên thai
tông thì cho rằng Phật Tỳ Lư Giá Na là pháp thân của Phật Đà và Phật Lư Giá Na
là báo thân của Phật, Phật Thích Ca là ứng thân Phật, hợp lại sẽ là “Tam thân”
của Phật Đà. – Pháp tướng Tông cũng có chủ thuyết tam thân, nhưng cách gọi tên
lại khác. Tông này coi Phật Tỳ Lư Giá Na gọi là “ Tự tính thân Phật”, lấy Phật
Lư Xá Na là “ Thụ dụng thân Phật”, Phật Thích ca làm “ Hóa thân Phật”. – Hoa
nghiêm tông lại căn cứ kinh “ Hoa Nghiêm” mà cho rằng: Phật Tỳ Lư Xá Na cũng là
Phật Lư Xá Na, hai danh hiệu chỉ là một, do cách phiên dịch có khác nhau mà thôi.
Tông này cho rằng Phật Đại Nhật là Báo Thân của Phật Thích Ca, mà trong Hoa
Nghiêm đã nói tới vị giáo chủ của thế giới tịnh độ Liên Hoa Tạng - Mật Tông coi
Phật Tỳ Lư Giá Na gọi là “ Đại Nhật Như Lai” tôn phụng tối cao trong mật giới.
Họ cho rằng Phật Đại Nhật Như Lai là sự thể hiện tập trung của Lý Tính và Tuệ Tính,
mà trong Phật giáo vẫn thường nói đến Lý Trí không thể tách làm hai, vì vậy ngài
là Pháp thân Phật. Trong việc tôn tượng thờ phụng của Mật tông thì thường tôn tượng
Phật Tỳ Lư Giá Na làm vị Phật trung ương an vị cùng với bốn pho tượng Phật khác
bao gồm:
- Phật A Súc ở phương Đông
-
Phật Bảo Sinh ở phương Nam
-
Phật A di đà ở phương Tây
- Phật Bất không thành tựu ở phương Bắc.
Năm tôn tượng ấy sẽ cấu thành Ngũ phương Phật
và được gọi là “ Ngũ Trí Như Lai của Kim cương giới Mạn đà la”.
Hình
tượng của Phật Tỳ Lư Giá Na căn cứ theo những chủ thuyết khác nhau mà có sự khác
biệt. Ví dụ: Khi ngài làm giáo chủ của Hoa Nghiêm thế giới thì căn cứ theo “Phạm
Võng kinh” đã thuyết, ngài kiết già phu tọa ở trên đài sen nghìn lá, tay trái đặt
trên đầu gối trái, tay phải nâng nhẹ, trên mỗi cánh hoa có một hình tượng Phật
hóa ( hình bản Phật ngồi trên đài sen). Mỗi một lá sen lại tượng trưng cho một
quốc thổ Phật “Tam thiên - Đại thiên thế giới” .Tổng thể của đài sen ấy đã biểu
hiện vô lượng vô biên hoa tạng thế giới Phật.
Chùa
Phụng Tiên trong quần thể “ Long Môn Thạch Quật” vào đời Đường đã tạo tác pho tượng
Phật Tỳ Lư Giá Na cực lớn. Pho tượng rất nổi tiếng, đến nay vẫn là pho tượng đại
biểu cho quần thể tượng ở khu hang động này.
Mật Tông đã căn cứ theo giáo nghĩa, nghi thức, phép tắc riêng để phân biệt Phật
Đại Nhật thành “ Kim Cương giới Đại Nhật Như Lai và Thai tạng giới Đại Nhật Như
Lai”. Cụ thể là Đại Nhật Như Lai của kim cương giới biểu thị cho trí tuệ của Phật
cho nên hình tượng đỉnh đầu đội Bảo quan Ngũ trí sắc, tay kết ấn Đại trí quyền,
kiết già phu tọa ở trên đài sen. Đại Nhật như lai của Thai tạng giới thì đầu đội
Bảo quan sắc vàng có nhục kháo nổi cao, tay kết ấn Pháp giới định ấn, an tọa trên
đài sen sắc đỏ.
Hoa tạng thế giới Phật: Mỗi
một thế giới có một cho đến rất nhiều mặt trời, vô lượng vô biên thế giới gọi là
đại thiên thế giới là nơi giáo hóa của một Đức Phật gọi là Phật sái, Phật Quốc
độ. Vô lượng vô biên thế giới Phật kết hợp lại thành một tầng. Hai mươi tầng như
vậy kết hợp lại thành một Hoa tạng thế giới. Vũ trụ có vô lượng vô biên hoa tạng thế giới.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét